FELICES FIESTAS

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Felices navidades y Feliz año bdsemero que entra
sed malos y pasarlo genial y tomaros una copita de champan a mi salud que yo lo hare a vuestra salud , eso si menuda borrachera me voy a pillar jajajajaja



Un brindis por un año lleno de fetish y bdsm

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JUEGO DE ROLES

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Es el tipo de práctica en la que se asumen diferentes roles sociales o de género durante una sesión BDSM. Comúnmente el juegos de roles representa a través de fetiches la condición dominante y sumisa, incorporando elementos al vestuario que refuerzan la intencionalidad de control y entrega. Uno de los juegos de rol mas comúnmente utilizado es el de feminización, situación en la cual la mujer dominante (Dominatriz) obliga al Dominado a vestir atuendos y maquillaje femenino.
El concepto de juego es muy usual en una parte importante de la comunidad BDSM. Se trata de personas que consideran las prácticas relacionadas con su afición como algo de contenido, forma y fondo eminentemente lúdico-sexual, escénico. En el vocabulario de estos activistas, se habla de juego, de jugar, y de juegos de rol, refiriéndose generalmente a quienes toman y representan un papel dentro de una escenografía formada por un par complementario: maestro-alumna, cuidador-mascota, enfermera-paciente, amo-esclava, etc. Existen algunos que reciben una denominación especifica, como los juegos de edad o Age play (los de Adulto/a o Cuidador/a y bebé, y otros). Un elemento esencial de este tipo de relación es el EPE (Erotic Power Exchange o Intercambio Erótico de Poder). Este tipo de fantasías escenifican en la práctica una situación no-igualitaria como elemento de juego sexual, pero se enmarcan en relaciones que, paradójicamente, suelen ser más igualitarias (fuera del juego) que muchas otras del resto de la sociedad.
Durante la sesión (o más bien, en este caso, durante el juego) los practicantes actúan siguiendo los modelos de comportamiento supuestos en el personaje que interpretan: si se trata de un rol cuidador-mascota, aquel utilizará el lenguaje propio de quien habla cariñosamente (o con enfado) con su mascota, mientras que quien se atribuye este último papel, imitará en parte los movimientos, comportamientos e incluso sonidos de dicha mascota. Al finalizar la sesión, la pareja recobra su relación habitual.
Muy diferente es la visión de otra parte de la comunidad BDSM, respecto a los mismos elementos. En este caso, los participantes perciben igualmente que la relación tiene amplios componentes de fantasía, pero rechazan considerarlo exclusivamente como un juego escénico, sino que lo dotan de elementos profundos y de un complejo simbolismo, que trasciende el espacio-tiempo de una sesión, impregnando también otras facetas de la vida de la pareja.

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UN POCO DE HUMOR

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Que duro es ser fetichista jejejejejejeje

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ENVIDIA

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El otro dia me paso lo nunca visto me invitaron a marcharme de un chat BDSMGALICIA en irc por que parece ser que soy un ligon jojojojojojojojo y claro tuve que marcharme por que coño tenia toda la razon del mundo jejejejeje por lo visto esta penado relacionarme con las chicas de la tierra jejejejejeje y por no querer ir a una quedada con gente que no me inspira ni confianza ni me importan un pimiento jojojojo
señor juez lo reconozco me declaro culpable pero muy muy culpable jejejejejeje

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FRASES CELEBRES

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El ejercicio de la dominación (material) apareja inevitablemente, para el mismo que la practica, una esclavitud más o menos acentuada.

Herbert Spencer



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GOING UNDER

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Dirigida por Eric Werthman
Año: 2004
Intérpretes:
Geno Lechner, Roger Rees

Peter (Roger Rees), un psicoterapeuta casado, y Suzanne (Geno Lechner), una dominatrix profesional, se han comprometido en una relación de domininación y sumisión sexual durante una sesión en un calabozo SM en el que deben atenerse a las reglas. Pero esas reglas se rompen cuando los ambos acuerdan seguir viéndose fuera del calabozo. Mientras Peter se va obsesionando cada vez más con Suzanne, los protagonistas se ven embarcados en un sórdido viaje psicosexual en el que sus tortuosos pasados se entremezclan con sus más recónditos deseos carnales.



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CYBER PERFOMANCE LONDON

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Gran perfomance preciosa pena de no verla en vivo




ala a practicar todos jejejeje

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UN POCO DE HUMOR

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Sinceridad ante todo jojojojojo

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EL COLLAR

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El collar es, en mi opinión, el principal atributo de esclavitud y sumisión.
Dice J.E. Cirlot en su Diccionario de símbolos que “como el cuello tiene relación astrológica con el sexo, el collar simboliza también un vínculo erótico”.
En el marco de las relaciones D/s cumple una importante función simbólica como expresión de posesión y de dominio del Amo sobre la esclava. Recíprocamente, expresa también la pertenencia de ésta a su Dom.
Además de su función simbólica, un collar es también un hermoso fetiche que ceñido alrededor del cuello de una esclava la adorna y la embellece.
Con ánimo de proporcionar alguna orientación a quienes la busquen (sea porque se inicien en el mundo del BDSM, sea porque quieran aclarar ideas), propiciar el intercambio de opiniones e incluso estimular la imaginación, voy a tratar de exponer algunas de mis ideas sobre collares.
Para empezar puede ser interesante hablar sobre características y variantes de los collares.
Existen, claro esta, los collares propiamente dichos, o sea, aquellos que se ciñen físicamente alrededor del cuello de la esclava. Sus formas pueden llegar a ser tan variadas como lo son los gustos y las fantasías de la gente. Mas adelante os detallaré algunos de los tipos que me parecen imprescindibles y adecuados a distintas circunstancias.
Existen por otra parte los collares virtuales o simbólicos, que cumplen la misma función que los primeros como marcas de propiedad, aunque la esclava no los lucirá en el cuello. Entre estos son frecuentes las pulseras, brazaletes o anillos, las cadenillas (sobre todo las tobilleras!) así como algunos piercing, anillas o aretes. También los tatuajes o incluso, en relaciones totalmente consolidadas, las marcas al fuego.
Todos estos collares virtuales o simbólicos pueden ser mas o menos visibles o mas o menos explícitos. Serán mas explícitos aquellos que puedan ser reconocidos como marcas de propiedad por todo el mundo. Los menos explícitos serán aquellos ocultos o cuyo simbolismo solo sea advertido por el Amo que lo ha impuesto y la esclava que lo lleva.
Los cibercollares son los que se usan como marca de propiedad en el IRC. Suelen consistir en las iniciales o una abreviatura del nick del Amo presentadas entre llaves { } o corchetes [ ] junto al nick de la sumisa. Algunos canales directamente relacionados con la D/s o el BDSM han establecido sus propios registros de collares para evitar duplicidades o confusiones
Hablemos ahora de la liturgia de los collares.
Por todo lo que simbolizan y por la importancia que se les otorga en el mundo de la D/s, los collares deben ser mirados y usados con respeto. Las esclavas deben lucirlos con orgullo y los Amos no deberían poner y quitar collares a la ligera.
Cuando se inicia la doma de una esclava el Amo es lógico que el Amo desee verla con collar. Pero este primer collar tendrá carácter transitorio. Será el llamado collar de prueba o adiestramiento, que la esclava llevará mientras no se consigan la fluidez, el nivel y el grado de complicidad necesarios para consolidar la relación Amo/esclava y garantizar su plena viabilidad.
En este collar de prueba o adiestramiento no suelen figurar las iniciales del Amo u otras marcas de propiedad.
Cuando el Amo considere que su esclava ha superado satisfactoriamente la fase de prueba o adiestramiento y la relación ya esté plenamente consolidada, habrá llegado el momento de la imposición del collar definitivo en el que figurarán las iniciales del Dom o alguna marca de propiedad que lo personalice.
La imposición de este collar definitivo o collar de esclava propiamente dicho constituye un hito importante dentro de la relación Amo/esclava y por consiguiente parece oportuno solemnizarlo de alguna forma.
En algunos lugares he leído que la imposición de este collar es equiparable a la celebración de una boda, comparación que -francamente- me parece un poco cursi. De todas formas me gustan los rituales, el ceremonial y el protocolo y por esta razón voy a imaginar como podría ser una ceremonia de imposición, con toda su liturgia.
Los protagonistas de la ceremonia deben ser, lógicamente, el Amo y su esclava. Pero es aconsejable la presencia de terceros en calidad de testigos o invitados. Se trata de una celebración, y los buenos momentos saben mejor si son compartidos.
Imaginemos la situación y el escenario, por ejemplo un amplio salón-mazmorra decorado y tenuemente iluminado a propósito. Preferiblemente con velas. En el centro del salón permanece la esclava, desnuda y arrodillada, con la cabeza gacha. A su alrededor algunos Amos con sus esclavas, también de rodillas pero con la cabeza levantada y la mirada fija en la esclava que va a recibir el collar. Frente a ésta, su Amo y otro Amo mas experimentado que actuará como padrino o maestro de ceremonias. Este ultimo toma la palabra y pregunta a la esclava si asume libremente su rol y si se considera preparada para recibir el collar y hacer honor a todo lo que simboliza. Recibida la conformidad, se dirige al Amo para preguntarle si acepta la esclava y asume todas las responsabilidades que recaerán sobre él como Dom.
Acto seguido el maestro de ceremonias toma el collar y lo muestra a los presentes. Luego lo entrega al Amo. Este se acerca a su esclava y se lo da a besar antes de ceñirlo alrededor de su cuello. La esclava inclina la cabeza, separa su pelo y ofrece su nuca desnuda al Amo. Este abrocha el collar y mientras lo hace y comprueba que quede correctamente ajustado, habla con voz calmada y suave a la esclava diciéndole lo orgulloso y satisfecho que se siente de ella. También expresa con pocas palabras su deseo de poseerla y protegerla. Cuando acaba, el Amo besa o acaricia dulcemente a su sierva y le cede la palabra para que esta exprese sus sensaciones, su obediencia y sus deseos: confianza, entrega, sumisión… Luego la esclava besa las manos del Amo y se postra a sus pies.
Todas las miradas se concentran en el Amo y la esclava prosternada. Transcurren unos segundos antes de que el Amo haga que la esclava se levante tomándola por una de las argollas del collar. Acto seguido le unirá una correa o cadena y tirando de ella paseará orgullosamente la perra por la sala y se detendrá frente a cada uno de los presentes para intercambiar besos y felicitaciones.
La ceremonia puede acabar con un brindis mas o menos formal, transformando la propia esclava en pastel del que comerán directamente las demás esclavas invitadas o incluso derramando líquidos corporales sobre la esclava como si se la bautizara. Todo depende del nivel de complicidad entre los presentes.
En una fase todavía mas avanzada de la relación Amo/esclava, además del collar definitivo puede embellecerse el cuerpo de la perra con alguna marca de propiedad permanente. Un tatuaje, por ejemplo.
Recuerdo una encuesta (no sé hasta que punto fiable) en la que se preguntaba qué parte del cuerpo de la esclava era preferida para estampar la marca de propiedad. Un 41 % se inclinaba por la región del coño. El 19 % prefería el culo y un 18 % las tetas. Por las ingles se inclinaba el 15 % mientras que sólo un 6 % prefería tatuar la esclava bajo el ombligo.
A mi juicio, el tatuaje debería hacerse en una parte donde resulte visible para la misma esclava, sin desestimar algunos puntos no mencionados en esta encuesta como los tobillos o el mismo empeine.
Quizá resulte ocioso decirlo, pero creo que también es necesario puntualizar que cuando una relación D/s llega a su fin el collar debe ser devuelto puntualmente al Amo. La devolución del collar simboliza el punto final de una relación, de la misma forma que la suspensión temporal del mismo y de la servidumbre que conlleva puede constituir una forma de castigo o una severa advertencia para la esclava.
Me referiré, por ultimo, a los cuatro tipos de collares propiamente dichos que considero imprescindibles y adecuados a la gran mayoría de matices y circunstancias que pueden vivirse en el marco de una relación D/s.
En primer lugar –obviamente- es imprescindible el collar de perra, sea el de prueba o adiestramiento, sea el definitivo. Este tipo de collar es el que la esclava llevará habitualmente en privado. A mi me gustan especialmente los de cuero negro, de 3 ó 4 dedos de ancho, con adornos metálicos y también con argollitas que permitan pasar cadenas, correas, cuerdas, candados, etc. También me gustan mucho los collares de perra metálicos, aunque siempre como segunda opción.
Un segundo tipo de collar es el que podemos llamar “elegante” o “discreto”. Es el adecuado para llevar en publico, en fiestas o en cenas donde no se exija código estricto. Normalmente se tratará de una gargantilla tan elegante o sofisticada como se quiera.
El tercer tipo de collar a incluir en el ajuar de un Amo seria un collar de castigo, con una forma y una estética adecuadas para aquellos momentos en que el Amo desee extremar el look de su perra esclava.
¿Y el cuarto tipo? Se trataría –para mi- de un collar virtual o simbólico que la esclava pudiera llevar de forma permanente en su vida cotidiana. Mis preferencias se inclinan por las cadenillas tobilleras, pero las posibilidades son muchas ¿Que tal una esclava? (o sea, un brazalete rígido y cerrado) ¿O una cadenilla ceñida alrededor de la cintura?

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GRAVITY OF LOVE - ENIGMA

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Preciosa cancion pillada del blog de Ama Apocaliptica jejejejeje

superfetish y ademas subtitulada al castellano

disfrutarla

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CONCURSO FOTOGRAFIA FOSK

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Una vez más y por cuarto año consecutivo, Fosk lanza su concurso estival de fotografía fetichista. Desde hoy y hasta el 16 de octubre, tenéis tiempo para sacar el polvo de vuestras cámaras y objetivos y agudizar el ingenio creativo.

Para los que no hayáis tenido noticia de las ediciones anteriores, cada verano Fosk organiza este concurso en el cual, socios y no socios, simpatizantes o no, rubberistas todos, tienen la oportunidad de ganar suculentos premios con la realización de fotografías de temática libre. ¿La única condición? Que aparezca latex&rubber en ellas. Unas simples manos enguantadas, o unas figuras sacando a pasear un rubberdog. Todo vale siempre y cuando sean inéditas y respeten el Sano, Seguro y Consensuado. En compensación os podréis llevar premios como por ejemplo un sling de caucho industrial donativo de enGOMA, o una sesión fotográfica para haceros vuestro propio book de fotos fetish, de la mano de Tentesion. También Bibian Blue, Madrid Rubber, Fetisso, Barcelona Fetish Wekend, el Fetish Café o Devotion Club aportan premios.
Pues este año, como novedad, hemos ampliado el número de premios que se dan, tanto en la categoría profesional como en la amateur. Al igual que habrá no una, sino dos galas de premios simultáneas, en Barcelona y Madrid, conectadas por videoconferencia! Más premios, más dinero repartido, más galas… todo más grande!

Por una modesta inscripción de 20 € (5 € si sois socios de Fosk) podréis presentar hasta 3 fotografías en alguna de las dos categorías y tener la oportunidad que nuestro jurado profesional (compuesto por los propietarios de Madrid Rubber, por Dómina Zara y por el director de fotografía, Eloi Molí) o el jurado popular os elijan ganadores!
No lo olvidéis, tenéis tiempo hasta el 16 de octubre. Mucha suerte a todos/as!

Para más información, por favor leed atentamente las bases y el formulario de inscripción que encontraréis colgadas en esta web.

http://www.foskbcn.com/

suerte a todos jejejejejeje

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UN POCO DE HUMOR

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La triste realidad de los vainillas jejejejeje

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AÑO BISIESTO

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Dirigida por Michael Rowe
Año: 2010
Intérpretes: Mónica del Carmen, Gustavo Sánchez Parra

Año bisiesto es el título de esta primera cinta de Rowe que explora el mundo del masoquismo, la necesidad de afecto y la entrega incondicional, lo que le valió ser seleccionado para participar en la Quincena de Realizadores del Festival Internacional de Cannes.

La película narra la historia de Laura, una joven nacida en Oaxaca que está un tanto obsesionada por el mes de febrero, cuando se celebra el Día del Amor, imaginando que tiene una pareja que la corteja.

Precisamente por esa necesidad afectiva el personaje de Laura cae en las redes de un extraño sujeto, Arturo, quien le enseñará el mundo del sexo y el masoquismo, además de la búsqueda del máximo placer a través de la violencia.

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MIAUUUUU

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He visto a una linda gatita ..............

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HITACHI BONDAGE

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Curioso bondage con un hitachi , vease el control remoto es cojonudo jejejejejejeje
de los mas practico e interesante que he visto ultimamente
aunque un poco complicado de realizar para mi gusto
todo sera practicar..........


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MATRIOSKA FETISH

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ILSA LA TRILOGIA

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ILSA, LA LOBA NAZI (Ilsa, She-Wolf of the SS)
Dirección: Don Edmonds
Guión: Jonah Royston
Producción: David Friedman
Fotografía: Glen Rowland
Música: Jon Brion
Edición: Leslie Jones
Con: Dyanne Thorne (Ilsa), Gregory Knoph, Tony Mumolo, Mary Marx, Nicolle Ridell, Sandy Richman y George "Buck" Flower.
Estados Unidos, 1973

Ilse, la loba de las SS es la primera entrega de una trilogía (en verdad son 4 si contamos The Wicked Garden, que es una secuela no oficial) del género BDSM pese a existir otros autores que la clasifican como Cine Gore. La película es de nacionalidad estadounidense, pero fue rodada en Alemania




La película trata sobre las atrocidades cometidas por la sádica y lasciva directora de un campo de concentración donde investigan la hipótesis de que las mujeres son capaces de soportar más sufrimiento que los hombres.

Como afirma la leyenda inicial la película es una recopilación de atrocidades cometidas en distintos campos de concentración durante la Segunda Guerra Mundial, también la protagonista está ligeramente inspirada en Ilse Koch, la esposa sádica y despiadada del director del campo instalado en Buchenwald.

Pese a que los tormentos aparecidos la cinta no resultan excesivamente creíbles, entre otras razones por la falta de medios, las prácticas de causar enfermedades como la sífilis o la gangrena para después probar en ellos los remedios experimentales está documentado entre otros por Lauren Ress.[4] Tampoco contribuye al realismo escenas donde las lugartenientes de Ilsa aparecen desnudas de cintura para arriba cuando están torturando a sus víctimas ni la sobreactuación de Dayanne Thorne, aparentando risas sádicas ante el terror de un prisionero antes de ser castrado por no poder satisfacerla.

La aparición de las dos lugartenientes de las SS, las viudas negras como las define el trailer español,[5] se convertiría en una constante más o menos repetida en las otras dos películas, donde también aparecen una pareja de lugartenientes[6] o de simples trabajadoras del campo a las que se las insinua o muestra una orientación lésbica o al menos bisexual.

También la parte pornográfica o al menos erótica aparece en los devaneos de Ilsa con el general de las SS y, sobre todo, con otros prisioneros del campo con los que aparece en escenas de cama más o menos explícitas (la falta de una imagen de penetración hace que esta y las otras películas no entren en algunas clasificaciones como pornográficas).




Pese a ser en su concepción y en su presupuesto una película de serie B Ilse, la loba de las SS se convirtió en una película de culto dando lugar a otras dos secuelas con temática similar, estructura parecida y misma protagonista, la inglesa según unos y estadounidense según otras[2] Dyanne Thorne. Pero los tres títulos no forman una narración cronológica de la vida del personaje, sino personajes de distintas nacionalidades y décadas que comparten nombre, actriz y preferencias.

En un principio el papel fue ofrecido a otra actriz que lo rechazó al saber que una de las escenas contenía una lluvia dorada entre Ilse y el General de las SS. Por esa razón se le propuso a la anglosajona a la que no importaba exhibir sus turgentes senos y su rubia cabellera en acciones de ese tipo.

El éxito de esta película lo confirmaba el haber sido reeditado toda la saga en países como España en DVD a principios del siglo XXI, tanto individualmente como en conjunto con las otras dos partes de la trilogía.

Las razones del éxito pueden estar en la fascinación por los uniformes, especialmente el de las SS, que ha servido de inspiración para otros géneros como el cómic.[3] Así como en la inversión de papeles entre los hombres y mujeres (el campo de concentración está vigilado por hombres pero gobernado por mujeres).

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DUNGEON OF SADE

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Este viernes apertura en santiago de chile del primer gabinete de bdsm dirigido por mi gran amiga PRINCESSPAULA , y desde aqui le deseo la mayor suerte del mundo y un beso muy grande.




Tanto como para bien, como para mal, el destino se confabula en favor de nuestra existencia y nos lleva a dar con los lugares y las personas necesarias.

Es así como se conocen estás 3 Amas, cada una con su encanto, Princess Paula, Mistress Miranda y Goddess Veruska, cada una con su particularidad.

En sincronía con los ciclos oscuros de la existencia pagana, nace Dungeon of Sade, un lugar donde se lleva a acabo el mas macabro y oscuro BDSM, una mazmorra acondicionada completamente, para realizar nuestro sueño de sadismo.

Esperamos ansiosas someterte a todo lo que te imaginas, y más...

Dungeon of Sade, el primer gabinete BDSM profesional de Chile, Princess Paula, Mistress Miranda y Goddess Veruska buscan sumisos fieles para su cuadra, este viernes fiesta de inauguracion donde solo 10 perros seran invitados, si quieres ser uno de los afortunados cotacta con Princess Paula al 90448685.





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LA BANDERA DEL ORGULLO DEL CUERO

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La bandera del Orgullo del Cuero:
Como toda cultura con complejas y ritualizadas formas de expresión, el BDSM muestra una serie de símbolos a los que sus integrantes dan un valor más o menos esencial. Entre ellos, destacan algunos de particular incidencia en los círculos D/s, como el Anillo de O, o el collar de sumisión, y otros con un valor más genérico para el conjunto del BDSM, como el triskel o la bandera del Movimiento del Cuero, la denominada Leather-Pri
de




El primero está basado en el triskel de origen céltico, usado por los druidas y abusado en el pasado siglo por movimientos y organizaciones de ideología fascista, y no en el triskelion, de origen griego. Sin embargo, Quagmyr (su diseñador) lo aleja del triskel céltico y de las otras manifestaciones simbólicas similares, como los pertenecientes al nacionalismo bretón, al budismo o al taoísmo. El simbolismo que encierra para su creador (y que surge de la lectura de la novela Historia de O) está suavemente encadenado con el del Ying y el yang. Los tres bordes curvos, representarían las subculturas B/D, D/s y S/M que dieron lugar al término genérico BDSM. El metal representa los grilletes que simbolizan servicio y posesión, los tres círculos negros escenifican el control sobre el lado oscuro de la sexualidad BDSM, mientras que la esquemática figuración de los brazos en aspa representa al spanking erótico. El círculo externo es significativo de la unidad en torno a la protectora comunidad. La Leather-Pride (orgullo del cuero), fue diseñada por el activista americano Tony DeBlase en mayo de 1988, para la celebración ese año del International Mr. Leather en Chicago. Cuenta con muchos adeptos entre los grupos homo S/M, aunque se ha extendido como símbolo de identidad para toda la cultura BDSM. Su diseño original se encuentra en el primero de los museos de la comunidad, el Leather Archives & Museum de esa misma ciudad. El museo mantiene una sala con el nombre de su diseñador, uno de los activistas americanos que más intensamente promovió el intercambio de conocimientos y experiencias en el seno de la comunidad.

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ERIC STANTON

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Eric Stanton (30 de septiembre de 1926 en Nueva York, Estados Unidos - Fallece en 1999) Ernest Stanzoni (su nombre real) fue un dibujante americano, pionero en los proyectos de comics para adultos, y muy influenciado por la cultura BDSM y las fantasías de Dominación-sumisión.

Se le considera igualmente precursor del arte gráfico en relación con el bondage y el fetichismo y uno de sus mejores exponentes durante el siglo XX.
Aunque la mayoría de las escenas de su trabajo representan la dominación femenina, creó también obras en las cuales la distribución de roles era inversa. En sus últimos trabajos, puso también el énfasis en las vivencias bisexuales, homosexuales y "transgender" o transexuales.
Su primer trabajo fue en la Movie Star News, fundada por Irving Klaw, en la que Stanton entró en 1947, después de que afirmara, como argumentación para obtener la plaza, que era capaz de dibujar mejor que cualquiera de los artistas que trabajaban para la empresa.
Durante ese tiempo surgieron bajo pseudónimo sus personajes Savage y John Bee, así como encargos para La Revue Érotique.



Entre 1958 y 1966 compartió estudio con Steve Ditko, el coinventor del personaje Spiderman. Para muchos, el trabajo de Stanton durate ese período señala una intensa influencia artística de Ditkos. Algunos críticos creen reconocer incluso una clara cooperación de ambos artistas. Ditko siempre respondió a esas suposiciones con rotundas negativas.
Tras la muerte en 1966 de Klaws, Stanton se mantuvo económicamente a salvo, gracias a su decisión de producir y distribuir él mismo sus obras, entre los suscriptores, a través de redes casi clandestinas. La antigua serie fotocopiada de Stantoons Series continuó distribuyéndose hasta su fallecimiento y fue reeditada tras su muerte en 1999. La serie desarrollaba algunos de los conceptos de la época pots-Klaw, como el Blunder Broad (parodia erótica de Wonder Woman) y los Princkazons.

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UN POCO DE HUMOR

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A veces tres si son multitud jejejejejeje

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SM RECHTER

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En 1997 el pueblo belga vive un auténtico escándalo cuando el juez Koen es detenido, juzgado y condenado por las prácticas sadomasoquistas que mantiene con su mujer.

Con el consentimiento y aprobación de sus protagonistas reales en el 2009 llega a las pantallas la historia del Juez Koen y, desde mi punto de vista, se convierte en la más real, sincera y maravillosa visualización del sadomasoquismo que se vive cuando somos capaces de expresarnos con libertad.

SM Rechter es la película que nos acerca de manera muy directa al drama que vivieron los Koen, tanto a nivel familiar como social, tratando el tema del sadomasoquismo desde una óptica totalmente imparcial y objetiva el film nos adentra en el complejo mundo de la realidad Sm.

El juez Koen es una persona respetada en su comunidad y reconocido por ser alguien impecable en su comportamiento, su vida personal está marcada por dos mujeres, su hija a la que adora y su mujer a la que ama con locura. Su esposa sufre una depresión que afecta de manera muy negativa a la convivencia familiar, sumida en un mundo que nadie conoce sufre día tras día y las noches no son mejores, el film empieza en el momento en el que ella le pide el divorcio, cansada de no poder con su propia existencia decide separarse de su marido y durante la conversación que mantienen al respecto él no puede entender el por qué, expresa de manera clara que no entiende sus motivos y ella le lanza una carpeta con dibujos. Dibujos hechos por ella en los que sus fantasías se ponen de manifiesto.

Tras el shock inicial que esas imágenes producen en el juez decide saber más sobre el tema, pregunta, lee, investiga como puede en un momento en el que acceder a información no era tan fácil como ahora.

Finalmente el amor que siente por su mujer supera sus reparos y el deseo de hacerla feliz puede con sus miedos, a partir de ahí ambos se lanzan a la búsqueda personal de ellos mismos y sus límites.

Veremos durante la película como ambos encuentran su sitio y como algo que el Juez empieza sólo por amor acaba convirtiéndose en lo que le da a una mujer que no conocía. A medida que el sadomasoquismo entre ellos se intensifica su relación de pareja se hace fuerte, se restructura, se cierra en sí misma siendo dos en uno, forman un tandem perfecto en el que con una mirada se entienden, el sexo se vuelve divertido, deseado y esperado, dejan de ser un matrimonio para ser propiedad privada el uno del otro.

En una investigación rutinaria unos policias haciendo guardia ante el local que los Koen frecuentan son testigos de su salida del mismo y a partir de ahí se desata la locura.

Juzgados, condenados y apartados por conocidos y desconocidos, por su propia hija, por la prensa y finalmente por una justicia ciega que también aprovecha para cobrarse viejas rencillas.

La Ds no forma parte de la historia y la película nos enseña muy bien por qué, a un masoquista no lo dominas con un masoquista compartes, un masoquista es alguien con necesidades muy singulares, nada fáciles de ser expresadas y muchos menos fáciles de ser cubiertas, entender a una mujer masoquista conlleva un ejercicio excelso de inteligencia, empatía y amor pero nada de esto es posible si ella no te lo cuenta. Ella abre su mente a su marido, comparte con él sus fantasías y aquello que la excita pero le da miedo. El abre su mente a las fantasías de su mujer, comparte con ella sus temores y se enamora de nuevo de una mujer con el mismo cuerpo pero desconocida para él. La historia de los Koen es la historia de una necesidad, la necesidad de compartir con quien amas absolutamente todo, es la historia de quienes desesperan por entender y deseperan porque se les entienda.

SM Rechter es la historia real de una masoquista y su marido, es la historia sincera de un sádico y su mujer.

SM Rechter es una bofetada en la cara a todos aquellos que se niegan a aceptar que lo que es negro es negro y si lo tuyo es rosa perfecto; pero no lo llames negro.

Una de las cosas más interesantes de la película para mí es la exposición clara de lo que es un sádico en el SM, un sádico es alguien que disfruta de ocasionar dolor a otra persona pero no a cualquier persona, tiene que ser una persona a la que ame porque sólo así sobrelleva su gusto por el daño ajeno, un sádico necesita causar dolor pero necesita con la misma intensidad que la victima de sus pasiones disfrute de ello. Sólo con ese principio pueden no existir límites para el sádico. La Señora Koen sabe perfectamente que puede dejarse llevar por sus delirios masoquista porque El, por el amor que siente hacia ella, no podría dejarse llevar por sus delirios sádicos. Ese es el secreto.

El Juez no es sádico por decisión, el Juez Koen no disfruta las primera veces que le pega a su mujer pero cuando poco a poco todo el dolor que él le ha causado le es devuelto en forma de pasión, deseo, sexo, unión, amor, amistad, complicidad y sonrisas por las mañanas el Juez Koen descubre que sí es un sádico; pero es el sádico de Su mujer.

Sincera, clara, real, directa, tierna, brutal, grande, imparcial, conmovedora y realista así es SM Rechter, así es la historia de los Koen.


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10000

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GRACIAS muchas gracias a todos por visitarme es un placer seguir con el blog para todos los seguidores fetichistas que se molestan en pasar pro aca de vez en cuando
10000 gracias

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Samantha

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Un poco de musica para alegrar el dia





Ultrabotox-Samantha

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BIZARRE GALLERY

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Interesantisima pagina fetichista y bizarra
http://www.bizarre-gallery.com/
recomiendo echarle un vistazo




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MIAUUUUUU

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Y luego hay gente que dice que no le gustan los animalillos jejejeje
a mi me encantan las gatas miauuu miauuu

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LA LARGA NOCHE DE LA GESTAPO

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(La Larga Noche de la Gestapo, 1977, Fabio De Agostini, AKA: The Red Nights of the Gestapo).

Al ignoto director Fabio de Agostini (apenas dirigió 3 films) le toco dirigir un sadiconazista. El resultado fue un film pretencioso, correcto, con muy buenas interpretaciones y bien filmado, pero demasiado correcto para los cánones del género. Le falta pimienta, por así decirlo.

En 1941, Rudolph Hess vuela hacia Inglaterra para realizar un tratado de paz por su cuenta, lo cual es tomado como una traición (hecho rigurosamente real). Entonces, la Gestapo le ordena a su mano derecha, el coronel Werner Von Uhland (Ezio Miani) que realice una fiesta que reúna a todos los altos mandos militares y a los poderosos civiles que conspiran contra Hitler. Para animarla, Uhland recluta a diversas bellezas germánicas (entre ellas, a sadomasoquistas y ninfómanas) para animar sexualmente la reunión, especialmente elegidas de acuerdo a los gustos de los conspiradores. Tras una orgía de sexo y muerte, la Gestapo los exterminará a todos.

De Agostini pretendió hacer un drama con cierta "denuncia" política, con personajes convincentes y un guión que no caiga en el grotesco delirante y siniestro de la mayoría de los films del género. Las bellas chicas tienen verdaderos rasgos germánicos y son totalmente creíbles en su papel, como también lo son los jerarcas nazis, los civiles conspiradores y los miembros de la Gestapo. Incluso, destaca el personaje de una pequeña niña (Katya Riccioli) reclutada para satisfacer el deseo de uno de los conspiradores. El director no llega a recrear escenas sexuales con ella, pero si nos presenta una escena en la que Uhland "juguetea" con la niña y una fusta, azuzándola ligeramente. Destaca además "La Noche de la Razón Genera Monstruos", divertida y tétrica canción interpretada por la cantante Giovanna.

A pesar de las buenas intenciones, el film destaca bien poco. Hay demasiado parlamento y resulta demasiado reiterativo en la continua y enésima referencia a Salón Kitty. El esquemático tema ya estaba demasiado gastado, francamente.

Obviamente que el sexo no falta y campa a sus anchas: lesbianismo, sadomasoquismo, masturbaciones varias, tormentos con una pistola en la vagina de una miembro de la Gestapo (cuando Uhland se entera que lo esta espiando), orgías, fetichismo nazi (como en El Portero de Noche), un hombre bebiendo leche del seno de una bella mujer... Pero todo resulta muy, pero muy reiterativo y ya aburre. Además, el film presenta poca violencia explicita en comparación con sus compañeros de género. Tenemos una sesión de ahorcamiento sadomasoquista que se pasa de rosca, algunas ejecuciones, la masacre final vía ametrallamiento masivo y muy poco más. Insuficiente para un film que, a pesar de sus pretensiones, en el fondo es un claro explotation.

Basada en una novela de Bertha Uhland, La Larga Noche de la Gestapo es un film pasable pero poco destacable. Los hubo mejores, más divertidos y brutales.

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REYES MAGOS

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Aqui os dejo el perfecto regalo para vuestras compañeras o compañeros bdsm




un anillo que simbolize la entrega o el amor hacia la otra persona



que mejor regalo para dar en reyes a una persona que aprecias para sellar una preciosa relacion

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FELIZ AÑO

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Espero que se cumplan todos los mas oscuros deseos de mis amistades un abrazo a todos y un besazo a todas feliz año nuevo

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